Éclairages

Recherche, filtrage

par CMTRA | publié le 23 | 11 | 2023

Réappropriations des hymnes : d'une initiative artistique locale à l'hymne du Sénégal

Entre inspiration, réinterprétation et rejet, les hymnes sont intrinsèquement liés à des réalités politiques et culturelles qu’ils participent aussi à façonner. Entre protocoles officiels et détournements, leur création et appropriation ne vont pas de soi. Quels enjeux de représentation et de création suscitent ces objets musicaux si particuliers? En revenant sur l'Hymne Intergalactique de Villeurbanne créé dans le cadre du projet de recherche et d’action culturelle 2021-2022 du CMTRA, Stéphane Vatai, musicologue, explore cette question, étayée d'observations sur les hymnes africains qui constituent son objet de recherche.

par AMTA | publié le 22 | 09 | 2022

SOURCES DOCUMENTAIRES POUR LES DELIMITATIONS DES DIFFERENTES AIRES CARTOGRAPHIQUES D’INFRASONS

Les différentes frontières présentées sur la carte d'Infrasons, qu'elles soient culturelles, géographiques, linguistiques, ont été établies à partir de travaux existants, et dans l'optique de donner à lire des ensembles, permettant au curieux, au chercheur, à toute personne, de comparer, d'interpréter, d'interroger le territoire et ses sons à partir de différents points de vue. Nous allons donc expliquer ici nos choix d'emplacement des différentes limites visibles sur ce site, tout en interrogeant la notion ambiguë de frontière. Cet article a été rédigé par Eric Desgrugillers, de l'AMTA.

par CMTRA | publié le 21 | 06 | 2022

Ce que l’archive sonore ne transmet pas : l’exemple du rigodon

On compte aujourd’hui bon nombre de collectes, sous forme d’archives sonores, qui donnent à entendre des rigodons des Hautes-Alpes jusqu’à l’Ardèche. Ces initiatives de collectage ont grandement contribué à préserver, documenter et enrichir la pratique du rigodon. Malgré les avancées technologiques modernes, nous n’avons pas encore de machine à remonter le temps et pour apprécier réellement ce qu’était le Rigodon dans son apogée, il faudrait visiter une fête de village du Champsaur ou un bar dans le Trièves au début du XXème siècle.

par CMTRA | publié le 06 | 05 | 2021

Pratique sociale: La veillée

Veiller, dans son acception la plus générale et la plus neutre, c’est le fait de ne pas dormir volontairement pendant le temps consacré normalement au sommeil. La veillée, par conséquent, est ce temps où l’on devrait dormir, mais on l’on ne dort pas. Plus spécifiquement, la veillée est un moment et un espace social central dans la sociabilité paysanne, qui a pendant longtemps joué un rôle fondamental dans la transmission orale des chansons, des contes et des récits.

par CMTRA | publié le 30 | 04 | 2021

Grandes complaintes traditionnelles : chants de toiles, de dentelles et de veillées

Cette semaine, nous continuons notre exploration des collectes ardéchoises et altiligériennes mises en ligne sur Infrasons, la cartographie des patrimoines sonores d’Auvergne-Rhône-Alpes. Après avoir suivi le parcours de Sylvette Béraud-Williams, nous vous proposons d’entrer dans ces riches collections par le prisme d’un répertoire particulier : les grandes complaintes traditionnelles. Cet article a été réalisé avec Eric Desgrugillers, responsable des archives sonores de l’AMTA.

par AMTA | publié le 23 | 11 | 2020

Les paroles des chansons traditionnelles

En apparence, les paroles des chansons sont souvent très simples, répétitives et présentent régulièrement des « fautes » concernant la grammaire, les accords et la conjugaison du français académique. Elles semblent parler en priorité de rois, de reines, de princes, de soldats et surtout de bergères et de bergers. On les réduit souvent à du répertoire enfantin, à l’expression naïve du peuple des campagnes, à des sentiments simples et aux patois. La réalité d’un texte d’une chanson traditionnelle est très différente de ces croyances, nous allons vous le montrer.

par AMTA | publié le 23 | 11 | 2020

Qu’est-ce qu’une chanson traditionnelle ?

La chanson traditionnelle est un des éléments de la littérature orale. C’est également un art populaire, intégré à la vie et qui n’est pas réservé aux initiés. Le répertoire, accessible aux non-chanteurs est partagé par tous et sur tous les territoires. La chanson traditionnelle n’a généralement pas d’auteurs, elle s’est façonnée à force d’être chantée, de mémoire en mémoire, d’interprétation en interprétation.

Page 1 sur 1